نهضة للمستقبلية الأفريقية

Earthbound. Andrés Rignell/Fox in the Snow

أنتج Baker Karim أول فيلم سويدي Afro futurist. Earthbound” (Jordbundnaالتقت هبة حبيب بكريم لمناقشة سبب صعوبة إنتاج الفيلم حتى بالنسبة لصانع أفلام محترم ومرموق للغاية وعن أفكاره حول نهضة ال Afrofuturism كحركة عالمية. Afrofuturism 2.0

يمكن القول أن ال Afrofuturism بدأت في الخمسينيات من القرن الماضي مع الفنان الأمريكي Sun Ra، الشاعر وعازف البيانو وملحن الجاز الذي ادعى أنه جاء من زحل لإنقاذ إخوته الأمريكيين من أصل أفريقي من شرور الأرض.

يفترض Tegan Bristowالباحثة ، من جامعة ”De Witts” في جنوب إفريقيا ، أن Afrofuturism لها شخصية مركزية ”الرجل الأسود في الفضاء” لان” وضع الرجل الأسود في الفضاء ، بعيدًا عن متناول القوالب النمطية العرقية ، تسمح ال Afrofuturism بنقد الثقافة الغربية والتقنية ”

واصل المخرج السويدي الشهيرBaker Karim هذا التقليد مع فيلم ”Earthbound” (Jordbundna) حيث يتسلل بطل الرواية الأسود إلى سفينة تاركًا كوكب الأرض المحتضر وبالتالي استكشاف المعضلات والقضايا الخاصة بكونه سويدي من أصل أفريقي.

هل يمكن أن تخبرني متي ستبدأ العمل على فكرة Earthbound؟ ما الذي ألهمك في البداية لتحقيق ذلك؟

كنت دائماً مهتمًا بالخيال العلمي. وبشكل أساسي ، الأفكار التي تدور حول السيناريوهات المستقبلية حول القضايا الأخلاقية الحالية ونقلها إلى المستقبل. تتلاقى التكنولوجيا وكل هذه الأشياء نوعًا ما في عالم الخيال العلمي والتكنولوجيا والفلسفة. وعندما صادفت بعض القراءات عن Afrofuturism ، واجهت تحولًا في المنظور لأنه لم يكن الصورة النمطية من المستقبل، مستقبل الرجل الأبيض، الذي اعتدنا نوعًا ما على رؤيته وهذا ما ترعرعت عليه. كانت فكرة أخرى كان جذاب للغاية وعبرت تلك الثقافة عن مشاعر وأفكر تسارعت معها وهذه كانت نقطة البداية.


Baker Karim

أتساءل هل التكلفة فقط هي التي تجعل من النادر مشاهدة فيلم خيال علمي من السويد أم أنه شيء آخر؟

إنها في الواقع ليست التكلفة لأنه يمكننا إنتاج أفلام خيال علمي في السويد إذا كانت لدينا ثقافة الخيال العلمي بشكل حيوي أعتقد أن الكثير من صانعي القرار يجدون صعوبة في فهم هذا النوع من الأفلام . لم أر الكثير من المعرفة أو الحب للخيال العلمي هنا، بل الأغلبية لا تحب أو تفهم هذا النوع من الأفلام.

ماذا يعني ال Afrofuturism لك ؟ ولماذا هو مهم من وجهة نظرك؟

حسنًا ، لقد بدأت القراءة عن Afrofuturism والنظر إليها من وجهة نظر العبودية الأمريكية ، ومن وجهة نظر الأمريكيين الاستعماريين ، حيث حصلت على معلوماتي ، وبدأت أفكر في ذلك. وكنت أدرك أن تجربتي كشخص يتبع إلى المهجر الأفريقي لا تتبع حقًا قصة الأمريكيين من أصل إفريقي. لم يكن أسلافي عبيدًا أبدًا. لم يتم إحضارهم إلى هنا ضد إرادتهم. لقد هاجرنا بالفعل إلى هذا المكان. ولذا نحن مهاجرون. وأعتقد أن الكثير من التاريخ الأوروبي يتعلق بالمهاجرين وليس بالعبيد. من الواضح أن هناك كليهما ، لكن هناك ما يكفي من مجتمع المهاجرين. وكيف تغيرت وجهات النظر هذه؟ لقد جعلني بالفعلمتحمسًا لهذا Genre. إذا وضعت القالب الخيال العلمي الغربي على التجربة السوداء ، فإنك تدرك أن هناك بالفعل بعض الأفكار التي لا يمكن قبولها. وإحدى الأفكار هي امتلاك سفينة فضائية. وهذا نوع من نموذج المجاز في الخيال العلمي الغربي. لكن دائمًا ما يكون الرجل الأبيض هو الذي ينتهي به المطاف على الفلك. إنها دائمًا صفقة منتهية. واليوم ، إذا كنت شخصًا أسود في العالم الأبيض ، علي أن أقول ، حسنًا ، من اختار هؤلاء الأشخاص ليكونوا على متن السفينة؟

أدرك أن ال afrofuturism حالياً بشكل عام يشهد نهضة ، ليس فقط ، كما تعلمون ، في
المهجر ، ولكن أيضًا في القارة الأفريقية نفسها. وأنا أتساءل ، لماذا تعتقد أن هذا هو الحال؟ أو هل تعتقد أن هذا هو الحال؟

موقفي هو أنه من المؤكد أنه كان هناك انبثاق هائل من الأعمال الفنية. ولكن أدركت أيضًا إن في كثير من الأشياء كنت بساطة لم أعرف عنها شيء ، أشياء مثل Afropunk وما إلى ذلك. ومن الواضح أن فيلم Black Panther ساهم في إظهار الأعمال الأخرى نظراً لنجاحه ، كان هناك المزيد من الاهتمام بـ Afrofuturism بعد صدوره لكن فيلمي بدأ قبل ذلك ، وبدأت في كتابة فيلمي قبل ظهور Black Panther.أعتقد لعديد من الفنانين ذو ميول سياسه تقدمية أو راديكالية هذا ال-genre ليس مجرد وسيلة للهروب من الواقع بل يطرح بديل حول من يمكن أن نكون و من نحن عن حق. و عندما أتامل كيف انتزع من الافارقة قواهم الخارقة بطريقة ممنهجة. لقد حدث في الواقع من خلال محو حضارات، محو التاريخ- قيل لهم إنهم أسوأ من الآخرين. ولهذا تأتي نوع من القوة من إمكانية إختراع الأبطال الخارقين أو مجتمعات بديلة وأعمال جديدة.

هبة حبيب • 2021-10-14
هبة حبيب صحافية وكاتبة ومترجمة مستقلة عملت مراسلة في الواشنطن بوست والتلفزيون المصري.


ليكتان هي مجلة ثقافية متعددة اللغات تهتم بشكل خاص بالتلاقي بين اللغات، نكتب فيها عن الفن والثقافة وتعدد اللغات من منطلق (الفن للجميع). نحن نعمل بشكل مستقل وإدارة مستقلة بعيداّ عن السياسة والدين، بالتعاون مع منظمة الترويج الفني، مقاطعة فاستمنلاند. اتصل بنا

En renässans för afrofuturismen

Bild ur Jordbundna, Andrés Rignell/Fox in the Snow

Med filmen Jordbundna skapade Baker Karim den första svenska afrofuturistiska filmen. Heba Habib har träffat Karim för att diskutera varför filmen visade sig vara svårsåld trots att den kommer från en respekterad och etablerad filmskapare och om hans tankar om afrofuturismens renässans som global rörelse.

Afrofuturism som genre startade förmodligen på 1950-talet med den amerikanska konstnären Sun Ra, poet, pianist och jazzkompositör som hävdade att han hade kommit från Saturnus för att rädda sina afroamerikanska syskon från jordens ondska.

Professor Tegan Bristow, på De Witts University I Sydafrika, menar att afrofuturismen har som en central figur ”den svarta mannen i rymden” och hon skriver att ”genom att placera den svarta mannen i rymden, utom räckhåll för rasistiska stereotyper, så möjliggör afrofuturism kritik av både västerländsk kultur och teknokultur”

Den omtalade svenske filmskaparen Baker Karim fortsatte i den traditionen med Jordbundna där en svart huvudperson smyger sig in i en ark som lämnar den döende planeten jorden och genom det utforskar de dilemman och frågor som är specifika för afro-svenskhet.

Kan du berätta när du börjar jobba på idén till Earthbound? Och vad inspirerade dig från början att skapa filmen?

Jag har alltid varit intresserad av science fiction. Och i grund och botten av idéer som handlar om framtida scenarier om dagens moraliska frågor och att placera dem i framtiden. Teknik och filosofi möts i science fiction-sfären. Och när jag stötte på några texter om afrofuturism upplevde jag en förändring i perspektivet, eftersom det inte var den västerländska typen av ”vit framtid” som vi är vana vid att se och som jag växte upp med. Det var en annan idé. Det var fängslande, på ett slags kulturell och djupt känslomässig plan för mig, och med tankar som jag har kämpat med. Så det började där.


Baker Karim

Jag undrar om det bara är kostnaden som gör det sällsynt att se en sci-fi-film från Sverige eller är det något annat?

Det är faktiskt inte kostnaden. För vi skulle kunna producera science fiction-filmer i Sverige om vi hade en levande kultur för det. Jag tror att många beslutsfattare har svårt att förstå genren. Jag har inte sett mycket kunskap om eller kärlek för sci-fi här. Det är en av de minst omtyckta och förstådda genrerna.

Jag började läsa om afrofuturism och tittade på det från ett amerikanskt slaveri-perspektiv, en typ av kolonial, amerikansk synvinkel, där jag fick min information, och jag började fundera över det där. Och jag insåg att min erfarenhet som svart diaspora-person inte riktigt följer den svarta afroamerikanska historien. Mitt folk var aldrig slavar. De fördes inte hit mot sin vilja. Vi har faktiskt flyttat till det här stället. Så vi är migranter. Och jag tror att mycket av Europas historia handlar om migranter och inte om slavar. Det finns båda, men kanske större migrant samhällen. Och hur skiftade de här perspektiven? Det gjorde mig verkligen engagerad och upprymd över genren.

Om man sätter standardmallen för västerländsk science fiction mot den svarta upplevelsen, inser man att det faktiskt finns några idéer man inte kan acceptera. En av dem är att ha en ark eller farkost som är på väg mot rymden. Det är en av troperna inom västerländsk science fiction. Men det är alltid en vit man som hamnar på arken. Det är det förutbestämda. Och idag, om jag är en svart person i den vita världen, måste jag få fråga, vem valde att just dessa människor ska vara på arken?

Jag uppfattar att afrofuturism i allmänhet upplever något av en pånyttfödelse, inte bara, i diasporan, men också í Afrika. Och jag undrar, varför tror du att så är fallet? Eller tror du att det är så?

Min inställning är att det har kommit en enorm våg av sådana saker. Den har alltid funnits där, men jag har precis upptäckt den. Saker som Afro Punk och så. Och uppenbarligen påverkade Black Panther en hel del. Tack vare av filmens framgång har det skapats mer intresse för afrofuturism. Men min film påbörjades innan det, jag började skriva min film innan den kom ut. Jag tror att för många politiskt sinnade eller radikala konstnärer finns det en insikt om att genren inte bara ger flykt, utan också presenterar att detta är vem vi skulle kunna vara. Och det här är vilka vi verkligen är. Och bara att tänka på hur svarta människor systematiskt har blivit ifråntagna sina superkrafter, i en verklig mening där civilisationer har utplånats, historien raderats eller genom att få höra att du inte är lika bra som andra. Och nu finns det en slags ny kraft som utgår från att man kan skapa superhjältar eller alternativa samhällen och detta resulterar i nya verk.

Heba Habib • 2021-10-14
Heba Habib är frilansjournalist, skribent och översättare och har arbetat som korrespondent för Washington Post och egyptisk tv.


Lyktan är en flerspråkig kulturtidskrift med ett särskilt intresse för mötet mellan språk. Med utgångspunkt i ”konst för alla” skriver vi om konst, kultur och flerspråkighet. Vi är politiskt och religiöst obundna och drivs fristående med Konstfrämjandet Västmanland som huvudman. Kontakta oss