Дорогой товарищ Палач!

Дорогие товарищи!

Во имя светлого будущего человечества заводит, порой, идеология людей в беспробудное зло. В эссе о фильме «Дорогие товарищи!» и о романе Пера Лагерквиста «Палач» исследует Вера Стремковская природу зла, и рассказывает о своем личном осмыслении этого явления.

“Зло в себе целительную силу скрывает!” – говорит старик в трактире.
“Зло оно власть имеет» — вторит другой”.
(Цитата из романа Пера Лагерквиста “Палач”)

В шведский кинопрокат вышел фильм «Дорогие товарищи» российского режиссера Андрея Кончаловского. В основе сюжета трагические события 1962 года в Новочеркасске, жестокое подавление мирного протеста взбунтовавшихся от голода и невыносимых условий труда людей. Власть пыталась удержать страну от распада, стреляя в своих же сограждан.

Главную роль в фильме сыграла Юлия Высоцкая, уроженка Новочеркасска, (1973), актриса театра и кино, телеведущая и кулинар, жена Кончаловского.

Ее путь театральной актрисы начинался в Минске, в Белорусском театре.

Искусство соединяет времена, истории и судьбы.

Именно Белорусский театр поддержал осенью 2020 многочисленные акции протеста против фальсификации президентских выборов.
Юлию я привыкла видеть в роли ведущей кулинарного медиа-ресурса, в антураже красивой современной кухни, когда она, легко и быстро перемещаясь от стола к плите, демонстрирует мастерство приготовления вкусной и здоровой пищи, с удовольствием и просто.
Признаться, это мешало мне вначале просмотра фильма.

Но талант актрисы, и глубина проникновения в образ сотворили перевоплощение. Это была уже не хозяйка на кухне, а сильная характером и волей к жизни эмоциональная женщина, с лицом, отражающим внутреннюю борьбу, пылающими глазами партийного функционера, участница войны, убежденная коммунистка и строгая мать — Людмила…

Ей предстоит суровое испытание, — пережить ужас потери дочери, разочарования в убеждениях, переоценки ценностей, но найти в себе духовную опору и силы, чтобы измениться, стать лучше, преодолеть зло внутри себя, дабы искоренить его вовне.
Ключ к пониманию – борьба со злом, которое принимает форму добродетели: во имя лучшего будущего всех людей и для защиты советской идеологии, – людей вынуждали убивать друг друга, родственников и близких, уничтожая в человеке человеческое начало. Чтобы победить это зло нужно прежде всего распознать его суть.

Идея перекликается с философией творчества Нобелевского лауреата Пера Лагерквиста, сумевшего предвидеть события, о которых повествует фильм Андрея Кончаловского «Дорогие товарищи».

Фильм и повесть ведут безмолвный диалог о том, что такое зло, и какова роль человека в распространении и искоренении зла.
Повесть «Палач» написана в 1933 году, период прихода к власти в Германии партии Гитлера.


Pär Lagerkvist

Понимание зла в период средневековья, описанный в первой части повести, укладывается в понятие одного уровня: зло – это палач, и его орудие казни меч. Нужно избегать встречу с ним, чтобы не навлечь на себя беду.
Зло порой принимает облик добра, и в понятиях средневекового человека это выглядит примитивно. Например, палец висельника, если бросить его в бочку с пивом, придает особый вкус, делает пиво крепче. А кровь убитого злодея, выпитая сразу, как только его казнили, избавляет ребенка от порчи, от «падучей болезни».

«Зло штука диковинная, вроде как в нем и добро скрыто!», — резюмирует слушатель, после рассказа о том, как мать мальчика вымолила у палача пощаду, и тот отвел от ее ребенка беду быть казненным в будущем.
Все это наблюдает молчаливый палач, одинокий, отвергнутый людьми. Он символ зла, к нему нельзя приближаться.
Но ведь это не он решает убивать. Палач лишь исполнитель человеческой воли — зла, которое переполняет общество. И вынужден делать это до тех пор, пока люди не избавятся от зла.

Он называет себя их Христом, поскольку взял на себя их грехи, убивает, исполняя чью-то волю, и страдает каждый раз, когда ему приходится делать это, ибо в нем больше человеческого, чем в людях.

Во второй части повести действие происходит в период зарождения фашизма в Европе, и зло предстает в более сложном обличии — как благо для некоторых. Зло необходимо, чтобы «исправить мир».

Общество облекает зло в маску добра, и уже не так все очевидно и ясно, и требуется взгляд со стороны, или время, или понимание того, что же это на самом деле.

В ресторане играет оркестр темнокожих музыкантов, и, когда в перерыве они садятся перекусить бутербродами, появляется белый человек, и укоряет их за то, что они посмели есть вместе с белыми людьми, и убивают тех, кто воспротивился, отказался играть для оскорбивших. Оставшихся в живых окровавленных музыкантов заставляют играть белым людям, и те танцуют под ужасную музыку смерти.

А палач так же сидит один за столиком, безмолвен и задумчив. Он перекочевывает из одного времени в другое, соединяя события. Он исполнитель воли зла, которое уже иного уровня и порядка.
Зло на основе господствующей идеи.

Фильм «Дорогие товарищи!» тоже обращен к проблеме превращения зла, обоснования зла идеологией.
Люди становятся палачами друг для друга во имя идеи.
Что же произошло с ними?

Шестидесятые годы 20 века были особенными для Советского Союза. Только окончилась Хрущевская оттепель. Набирает темп послевоенное экономическое развитие. Еще живо ощущение победы в Великой Отечественной Войне. Романтизм, душевный запал в поколении, искалеченном физически, но морально цельном. Это ведь поколение рожденных после революции.

Им казалось, что все эти ценности надо защищать любыми способами, ибо перегибы в советском правлении пройду, а останется то, что продекларировала революция, давшая мощной толчок развитию страны, экономики, культуры, открывшая возможность для раскрытия многих личностей. Соцреализм воспевает позитивный образа строителя коммунизма, интернационалиста, ленинца, идейного борца.


Ur filmen Kamrater!

Но вместе с тем, личность ничтожна в общем движении страны к коммунизму: «Раньше думай о Родине, а потом о себе!», как пелось в известной песне о Комсомоле. Этому учили со школьной скамьи.

В этом и кроется зло. Ибо жизнь одного человека незначительна по сравнению с всеобщим благом, целью построения коммунизма во всем мире. И во имя этой идеи человек не задумываясь исполняет волю «партии и народа», становился палачом. Всю страну превратили в коллективного палача, направляющего свой топор на близких и родных, на тех, кто рядом. И люди радовались, и даже получали удовольствие от того, что кого-то истребили, каких-то классовых врагов, раскулачивали, выселяли, отбирали имущество и перевоспитывали в концлагерях.

«…-Перед вами наконец-то великолепная, небывалая картина единого, сплоченного народа! К которому, кстати сказать, очень скоро примкнут и заблудшие, в этом нет никакого сомнения. Тех, кто будет упираться, мы приструнить сумеем! Народ, сплоченно стоящий вокруг своих тюрем и с упованием ожидающий, когда оттуда послышится крик еще одного из обращенных!»
Цитата из повести «Палач» Пера Лагерквиста.
     
И там же калека без лица мечтает, чтобы создали оружие, которым можно будет стрелять, целясь душой. Образ и яркий, обжигающий точностью. Ведь зло появляется прежде всего в мыслях, наполняя сердце человека. И только потом вырывается вовне.
Как далеко может зайти человек, защищая идею?
И тут уже начинается личная ответственность каждого, кто принимает решения, совершает поступки. Человек ограничен рамками своего собственного духовного развития.
Выражаясь словами Ф.М. Достоевского: «Поле битвы – сердца людей!»

Палач не видит перспектив и уходит в ночь, чтобы продолжать свое дело. Он безутешен, ему предстоит быть инструментом зла, которое бесконечно. И только слабая надежда — доброта и любовь, ожидающие его дома, помогают и спасают.
Фильм оканчивается более оптимистично. Людмила меняет себя, становясь лучше. И, хотя внешне обстоятельства не изменились, но процесс изменения внутреннего начался, и это вселяет надежду.

Многим советским людям доведется менять себя, и я не исключение. Мое детство пришлось на следующие десятилетия, и я хорошо помню ту энергию идеологического порыва, которая наполняла сердца людей, ту радость от стремления быть подчиненным единой цели строительства коммунизма — лучшего будущего для всех, того энтузиазма в песнях и фильмах.

Первого мая, в День международной солидарности трудящихся, мои родители, вместе с друзьями выезжали «на маевки» –общие праздники с едой, рыбалкой, хоровыми песнями, играми на берегу широкой Волги, так похожей на общее течение, в котором легко плыть всем вместе, перекатываясь по звонким камешкам к мечте. Мама пекла вкусные чебуреки, (блюдо узбекской кухни, похожее на пирожки с мясом), дар советскому интернационализму, а папа, мастерски играл в шахматы, и пел красивым и сильным голосом «Я люблю тебя жизнь…» Ему вторили многие голоса единомышленников. Мое мировоззрение формировалось в духе «нового советский человека», у которого не возникали вопросы как поступать, если понадобится защищать идеалы коммунизма, а значит свою Родину СССР.
И все это потом пришлось с трудом изживать из себя, выкорчёвывая, опустошая, заполняя душу ветром перестройки, и познанием нового, живого пространства. От коллективного – к частному, с пониманием ценности человеческой жизни, духовного роста.

Гениальность писателя, в данном случае Пера Лагерквиста в том, что творения его не имеют ограничения во времени, они актуальны и сегодня. Словно зеркало повернуто к действительности, и каждый может увидеть в нем себя, ужаснувшись, возможно, но и поняв, что именно есть зло, и начать от него избавляться.

Новелла «Смерть героя» о том, как зло обретает форму добра, и человек становится объектом этого. Юношу нанимают прыгнуть с колокольни церкви, чтобы он разбился, и за это ему заплатят огромную сумму денег. Все газеты выходят с заголовками о том, какой это человек, с его портретами, с его историей. Но в итоге нет радости от увиденного, от смерти, и люди начинают задумываться – а надо ли было устраивать такое развлечение.

Еще более разительно о жизни и смерти, о добре и зле в рассказе «Военный поход малышей». Трагикомическая сага с элементами сатиры, о том, как дети создают армию и идут военным походом завоёвывать другую страну, и все это в полной неразберихе. А когда война окончена, они вернулись победителями, но калеками, многие погибли. И по весне другие дети приходят на их могилки, и приносят цветы.

Рассказ написан в 1935 году. Еще не началась та война, с которой вернулись победителями герои фильма «Дорогие товарищи!», но уже написал свой гениальный роман «Братья Карамазовы» (1878) великий русский писатель Ф.М. Достоевский, предостерегающий человечество «…От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка».

Vera Stremkovskaya • 2021-10-07
Vera Stremkovskaya, författare med bakgrund som advokat för mänskliga rättigheter i Minsk, kom till Sverige 2008, har skrivit sju böcker på ryska, två av dem är översatta till svenska.


Lyktan är en flerspråkig kulturtidskrift med ett särskilt intresse för mötet mellan språk. Med utgångspunkt i ”konst för alla” skriver vi om konst, kultur och flerspråkighet. Vi är politiskt och religiöst obundna och drivs fristående med Konstfrämjandet Västmanland som huvudman. Kontakta oss

Дорогой товарищ Палач!

Дорогие товарищи!

Во имя светлого будущего человечества заводит, порой, идеология людей в беспробудное зло. В эссе о фильме «Дорогие товарищи!» и о романе Пера Лагерквиста «Палач» исследует Вера Стремковская природу зла, и рассказывает о своем личном осмыслении этого явления.

“Зло в себе целительную силу скрывает!” – говорит старик в трактире.
“Зло оно власть имеет» — вторит другой”.
(Цитата из романа Пера Лагерквиста “Палач”)

В шведский кинопрокат вышел фильм «Дорогие товарищи» российского режиссера Андрея Кончаловского. В основе сюжета трагические события 1962 года в Новочеркасске, жестокое подавление мирного протеста взбунтовавшихся от голода и невыносимых условий труда людей. Власть пыталась удержать страну от распада, стреляя в своих же сограждан.

Главную роль в фильме сыграла Юлия Высоцкая, уроженка Новочеркасска, (1973), актриса театра и кино, телеведущая и кулинар, жена Кончаловского.

Ее путь театральной актрисы начинался в Минске, в Белорусском театре.

Искусство соединяет времена, истории и судьбы.

Именно Белорусский театр поддержал осенью 2020 многочисленные акции протеста против фальсификации президентских выборов.
Юлию я привыкла видеть в роли ведущей кулинарного медиа-ресурса, в антураже красивой современной кухни, когда она, легко и быстро перемещаясь от стола к плите, демонстрирует мастерство приготовления вкусной и здоровой пищи, с удовольствием и просто.
Признаться, это мешало мне вначале просмотра фильма.

Но талант актрисы, и глубина проникновения в образ сотворили перевоплощение. Это была уже не хозяйка на кухне, а сильная характером и волей к жизни эмоциональная женщина, с лицом, отражающим внутреннюю борьбу, пылающими глазами партийного функционера, участница войны, убежденная коммунистка и строгая мать — Людмила…

Ей предстоит суровое испытание, — пережить ужас потери дочери, разочарования в убеждениях, переоценки ценностей, но найти в себе духовную опору и силы, чтобы измениться, стать лучше, преодолеть зло внутри себя, дабы искоренить его вовне.
Ключ к пониманию – борьба со злом, которое принимает форму добродетели: во имя лучшего будущего всех людей и для защиты советской идеологии, – людей вынуждали убивать друг друга, родственников и близких, уничтожая в человеке человеческое начало. Чтобы победить это зло нужно прежде всего распознать его суть.

Идея перекликается с философией творчества Нобелевского лауреата Пера Лагерквиста, сумевшего предвидеть события, о которых повествует фильм Андрея Кончаловского «Дорогие товарищи».

Фильм и повесть ведут безмолвный диалог о том, что такое зло, и какова роль человека в распространении и искоренении зла.
Повесть «Палач» написана в 1933 году, период прихода к власти в Германии партии Гитлера.


Pär Lagerkvist

Понимание зла в период средневековья, описанный в первой части повести, укладывается в понятие одного уровня: зло – это палач, и его орудие казни меч. Нужно избегать встречу с ним, чтобы не навлечь на себя беду.
Зло порой принимает облик добра, и в понятиях средневекового человека это выглядит примитивно. Например, палец висельника, если бросить его в бочку с пивом, придает особый вкус, делает пиво крепче. А кровь убитого злодея, выпитая сразу, как только его казнили, избавляет ребенка от порчи, от «падучей болезни».

«Зло штука диковинная, вроде как в нем и добро скрыто!», — резюмирует слушатель, после рассказа о том, как мать мальчика вымолила у палача пощаду, и тот отвел от ее ребенка беду быть казненным в будущем.
Все это наблюдает молчаливый палач, одинокий, отвергнутый людьми. Он символ зла, к нему нельзя приближаться.
Но ведь это не он решает убивать. Палач лишь исполнитель человеческой воли — зла, которое переполняет общество. И вынужден делать это до тех пор, пока люди не избавятся от зла.

Он называет себя их Христом, поскольку взял на себя их грехи, убивает, исполняя чью-то волю, и страдает каждый раз, когда ему приходится делать это, ибо в нем больше человеческого, чем в людях.

Во второй части повести действие происходит в период зарождения фашизма в Европе, и зло предстает в более сложном обличии — как благо для некоторых. Зло необходимо, чтобы «исправить мир».

Общество облекает зло в маску добра, и уже не так все очевидно и ясно, и требуется взгляд со стороны, или время, или понимание того, что же это на самом деле.

В ресторане играет оркестр темнокожих музыкантов, и, когда в перерыве они садятся перекусить бутербродами, появляется белый человек, и укоряет их за то, что они посмели есть вместе с белыми людьми, и убивают тех, кто воспротивился, отказался играть для оскорбивших. Оставшихся в живых окровавленных музыкантов заставляют играть белым людям, и те танцуют под ужасную музыку смерти.

А палач так же сидит один за столиком, безмолвен и задумчив. Он перекочевывает из одного времени в другое, соединяя события. Он исполнитель воли зла, которое уже иного уровня и порядка.
Зло на основе господствующей идеи.

Фильм «Дорогие товарищи!» тоже обращен к проблеме превращения зла, обоснования зла идеологией.
Люди становятся палачами друг для друга во имя идеи.
Что же произошло с ними?

Шестидесятые годы 20 века были особенными для Советского Союза. Только окончилась Хрущевская оттепель. Набирает темп послевоенное экономическое развитие. Еще живо ощущение победы в Великой Отечественной Войне. Романтизм, душевный запал в поколении, искалеченном физически, но морально цельном. Это ведь поколение рожденных после революции.

Им казалось, что все эти ценности надо защищать любыми способами, ибо перегибы в советском правлении пройду, а останется то, что продекларировала революция, давшая мощной толчок развитию страны, экономики, культуры, открывшая возможность для раскрытия многих личностей. Соцреализм воспевает позитивный образа строителя коммунизма, интернационалиста, ленинца, идейного борца.


Ur filmen Kamrater!

Но вместе с тем, личность ничтожна в общем движении страны к коммунизму: «Раньше думай о Родине, а потом о себе!», как пелось в известной песне о Комсомоле. Этому учили со школьной скамьи.

В этом и кроется зло. Ибо жизнь одного человека незначительна по сравнению с всеобщим благом, целью построения коммунизма во всем мире. И во имя этой идеи человек не задумываясь исполняет волю «партии и народа», становился палачом. Всю страну превратили в коллективного палача, направляющего свой топор на близких и родных, на тех, кто рядом. И люди радовались, и даже получали удовольствие от того, что кого-то истребили, каких-то классовых врагов, раскулачивали, выселяли, отбирали имущество и перевоспитывали в концлагерях.

«…-Перед вами наконец-то великолепная, небывалая картина единого, сплоченного народа! К которому, кстати сказать, очень скоро примкнут и заблудшие, в этом нет никакого сомнения. Тех, кто будет упираться, мы приструнить сумеем! Народ, сплоченно стоящий вокруг своих тюрем и с упованием ожидающий, когда оттуда послышится крик еще одного из обращенных!»
Цитата из повести «Палач» Пера Лагерквиста.
     
И там же калека без лица мечтает, чтобы создали оружие, которым можно будет стрелять, целясь душой. Образ и яркий, обжигающий точностью. Ведь зло появляется прежде всего в мыслях, наполняя сердце человека. И только потом вырывается вовне.
Как далеко может зайти человек, защищая идею?
И тут уже начинается личная ответственность каждого, кто принимает решения, совершает поступки. Человек ограничен рамками своего собственного духовного развития.
Выражаясь словами Ф.М. Достоевского: «Поле битвы – сердца людей!»

Палач не видит перспектив и уходит в ночь, чтобы продолжать свое дело. Он безутешен, ему предстоит быть инструментом зла, которое бесконечно. И только слабая надежда — доброта и любовь, ожидающие его дома, помогают и спасают.
Фильм оканчивается более оптимистично. Людмила меняет себя, становясь лучше. И, хотя внешне обстоятельства не изменились, но процесс изменения внутреннего начался, и это вселяет надежду.

Многим советским людям доведется менять себя, и я не исключение. Мое детство пришлось на следующие десятилетия, и я хорошо помню ту энергию идеологического порыва, которая наполняла сердца людей, ту радость от стремления быть подчиненным единой цели строительства коммунизма — лучшего будущего для всех, того энтузиазма в песнях и фильмах.

Первого мая, в День международной солидарности трудящихся, мои родители, вместе с друзьями выезжали «на маевки» –общие праздники с едой, рыбалкой, хоровыми песнями, играми на берегу широкой Волги, так похожей на общее течение, в котором легко плыть всем вместе, перекатываясь по звонким камешкам к мечте. Мама пекла вкусные чебуреки, (блюдо узбекской кухни, похожее на пирожки с мясом), дар советскому интернационализму, а папа, мастерски играл в шахматы, и пел красивым и сильным голосом «Я люблю тебя жизнь…» Ему вторили многие голоса единомышленников. Мое мировоззрение формировалось в духе «нового советский человека», у которого не возникали вопросы как поступать, если понадобится защищать идеалы коммунизма, а значит свою Родину СССР.
И все это потом пришлось с трудом изживать из себя, выкорчёвывая, опустошая, заполняя душу ветром перестройки, и познанием нового, живого пространства. От коллективного – к частному, с пониманием ценности человеческой жизни, духовного роста.

Гениальность писателя, в данном случае Пера Лагерквиста в том, что творения его не имеют ограничения во времени, они актуальны и сегодня. Словно зеркало повернуто к действительности, и каждый может увидеть в нем себя, ужаснувшись, возможно, но и поняв, что именно есть зло, и начать от него избавляться.

Новелла «Смерть героя» о том, как зло обретает форму добра, и человек становится объектом этого. Юношу нанимают прыгнуть с колокольни церкви, чтобы он разбился, и за это ему заплатят огромную сумму денег. Все газеты выходят с заголовками о том, какой это человек, с его портретами, с его историей. Но в итоге нет радости от увиденного, от смерти, и люди начинают задумываться – а надо ли было устраивать такое развлечение.

Еще более разительно о жизни и смерти, о добре и зле в рассказе «Военный поход малышей». Трагикомическая сага с элементами сатиры, о том, как дети создают армию и идут военным походом завоёвывать другую страну, и все это в полной неразберихе. А когда война окончена, они вернулись победителями, но калеками, многие погибли. И по весне другие дети приходят на их могилки, и приносят цветы.

Рассказ написан в 1935 году. Еще не началась та война, с которой вернулись победителями герои фильма «Дорогие товарищи!», но уже написал свой гениальный роман «Братья Карамазовы» (1878) великий русский писатель Ф.М. Достоевский, предостерегающий человечество «…От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка».

Vera Stremkovskaya • 2021-10-07
Vera Stremkovskaya, författare med bakgrund som advokat för mänskliga rättigheter i Minsk, kom till Sverige 2008, har skrivit sju böcker på ryska, två av dem är översatta till svenska.


Lyktan är en flerspråkig kulturtidskrift med ett särskilt intresse för mötet mellan språk. Med utgångspunkt i ”konst för alla” skriver vi om konst, kultur och flerspråkighet. Vi är politiskt och religiöst obundna och drivs fristående med Konstfrämjandet Västmanland som huvudman. Kontakta oss